【摘要】人类命运共同体政治理念把人类文化理念、哲学理念第一次彻底地上升到人类社会政治实践的高度，揭示了世界发展的全新时代趋向。人类命运共同体政治理念具有马克思所揭示的自由人联合体的历史唯物主义内核，既与自由人联合体有着共同关注的人类命运核心问题，也凸显了过渡型共同体的本质特征，为现代化的文明形态开辟了中国新道路。

【关键词】人类命运共同体；唯物史观内核；中国式现代化

(资料图)

党的二十大报告指出，推动构建人类命运共同体是中国式现代化的本质要求之一，是创造人类文明新形态的应有之义，是塑造世界文明新格局的历史必然。新时代十年以来，人类命运共同体政治理念为推动世界和平与发展、为谋求世界大同开辟了中国式现代化文明新道路。

一、人类命运共同体的价值之维

中国共产党在十八大报告中首次推出“人类命运共同体”理论，这既是坚持新发展理念的时代要求，也是密切关注他国的合理利益诉求、在保障本国发展的同时同步实现全球各国共同发展目标的应有之义。世界已经进入全球一体化的发展时代，各国各地区的利益关联性日益增强，也存在越来越广泛的共识观点，全球各地已经无法否认人类社会已经成为不可分割且相互依存的共同体。人类命运共同体政治理念是自改革开放以来国家发展风貌的浓缩与概述，是在新时代我国对人类未来发展趋向的哲学思考，在推进全球治理结构积极改革以及优化全球新格局等问题上走出了中国新道路。目前地球生态问题日益严重，某些问题已经产生难以挽回的严重后果，这种“通过贬低其他文明样态而构筑起来的‘文明中心主义’幻想”，以及由此而构建的“资本主义文明为至尊”的“差序性”“世界文明观”[1],实际上是资本主义霸权的现实载体，终将导致全人类共同价值的混乱和公平正义的缺失，所以亟须选择有效方式构建人与自然的和谐发展关系。

面对“世界怎么了？我们怎么办”，习近平总书记提出了人类命运共同体理念，用中国智慧回答了历史和世界难题。人类命运共同体有效统筹中华民族与全人类两大命运共同体范畴，洞察与掌控和平发展和安全风险、当前国际治理秩序和国际力量改变情况以及全球化和逆全球化之间存在的不可调和矛盾等问题[2]。人类命运共同体倡导不同国家的各类文化与社会制度之间既要致力于求同存异，又要对不同的价值理念、差异化的发展情况以及各自的社会制度予以尊重，是解决全人类命运发展的中国智慧[3]。虽然不同的社会和民族有着自身的独特性，但从“类”的角度看，人类拥有某些同质的类别属性，即追求全人类共同价值。当然，全人类共同价值本质上区别于西方的所谓“普世价值”，它是全人类和平与发展的根本政治保证。人类命运共同体理念正是这种全人类共同价值的政治践履和实践样态，既有着深入的实践创新意义与历史传承性，也是对新中国开创的和平外交政策进行的概述性总结。新中国成立以来，我国始终坚持维护世界和平、促进共同发展的外交政策宗旨,为推动构建人类命运共同体积极贡献力量。

二、人类命运共同体的唯物史观内核

人类命运共同体具有人类解放的历史唯物主义内核，这个内核就是马克思唯物史观所揭示的自由人联合体。自由人联合体成为共同体发展的最高层次，这是共产主义社会人类活动的奋斗目标，同时也是现实的人类社会关系的主体构成。人类命运共同体以马克思主义的自由人联合体为理论基础，二者在理论中有着继承关系。人类命运共同体和自由人联合体二者之间有着共同关注的人类命运核心问题，马克思认为，每到重要的历史节点时，人们一般不会有“从何而来”的困扰，但却会有“为何而去”的困惑。马克思本人也是在总结历史观察与实践时发现了唯物史观，概述历史唯物主义的常态化社会发展运行规律，通过自由人联合体理论阐释人类未来发展的趋向。习近平总书记从大历史观角度回答了“世界怎么了”和“我们怎么办”的人类重大命题，揭示了新时代新阶段人类社会的发展规律和发展趋势，不管是从人类发展进程的角度进行分析，还是从现实社会发展情况的角度来探讨，都需要全球各国能够深入领会人类命运共同体的理论内涵。

自由人联合体提出的问题思维方式以及改变世界的逻辑思考模式，成为人类命运共同体的重要思想来源。马克思主义在解剖资本主义社会的各类问题时指出，伴随着资本主义生产方式快速创造社会财富，社会发展急剧加快，但人类社会异化现象频发，这种“悖论”的根本原因就在于私有制的存在。习近平总书记指出，全球性问题高频爆发会给人类整体的发展带来诸多的负面影响。作为时代全新理论的人类命运共同体，能够在问题发现与批判性思考的前提下实现改变世界的目标，这就需要我们做好时代发展的保障工作，既要能够保证个人的充分发展，也要能够解决当代世界和社会遗留的问题，从而激发新时代人类社会高质量发展的动力和活力。

当然，历史发展总是跟现实利益息息相关，无论是自由人联合体还是人类命运共同体，它们都无法对现实的社会利益进行否决，马克思曾经指出，如果思想与利益脱钩，这势必会让自身出丑[4]P103。人类命运共同体的实现也无法脱离与利益的各种纠缠，现实的利益使人类串联在一起，尤其是当下社会分工协作不断增强，人类需求会有更加强烈的实际表达。伴随着生产力的不断提高，人类命运共同体理念的实现不仅会在全球范围中推动市场资源的有效调节，而且能够产生更加畅通更加便利的供给运行机制。然而，对于构建人类命运共同体来说，仅仅有物质利益基础是远远不够的，还需要关注人类命运共同体的内部演变情况，需要在互惠共赢的基础上更加关注伦理和责任的本质内涵，从而更好地保障人类命运共同体具备稳定的结构内核。

三、人类命运共同体的过渡型共同体本质

人类命运共同体的创新性体现在其贯彻科学社会主义基础原则，并且充分展现出共同体所具有的包容性时代内涵以及相对完善的实施方案上，也就是说，在坚持科学社会主义基础准则的前提下，人类命运共同体充分凸显了过渡型共同体的本质特征。

从本质层面看，可以将人类命运共同体看作依赖过渡型共同体，包括样态表现层面、功能表现层面以及属性表现层面等。简而言之，人类共同体具有不同类型，可以从不同的角度来确定其不同的属性。从共同体的层级划分来看，人类共同体的最高级形态为自由人联合体，这也是人类社会最终发展的充分形态，而目前我们正处于中间层级，属于过渡状态。伴随生产力的飞速发展，具有较强关联性的人类命运共同体会逐步演化为自由人联合体，因此，现在的人类命运共同体可以称之为自由人联合体的过渡状态。从功能性角度来看，由于人类命运共同体可以看作是自由人联合体在不同社会条件中的具体样态，因此它具有时代的约束性和社会制度的限制性。而且，虽然人类命运共同体有着自由人联合体同质化社会发展的趋向，但这种趋向并不能够在短时间内实现，而是需要在和平中谋求最高效的发展成就，从而最终实现自由人联合体形式。从属性表现来看，人类命运共同体的最高形式即为自由人联合体，是具有绝对共产主义属性的。就共产主义而言，因其仍然存在不同的利益区分，有着本质层面上的利益诉求，而作为过渡型状态的人类命运共同体来说，它更是具备较为复杂的社会系统性质，需要社会关注各方面的利益诉求以及其中的复杂关联性。

就未来而言，人类命运共同体与自由人联合体二者之间有着不同的规划，前者具有较为细致化、具有较强操作性的实践特质。马克思提出的自由人联合体着眼于畅想未来人类社会理想的生活场景，存在着时代的局限性，因此无法完全精准地预测人类社会发展的未来样态。人类命运共同体与时代环境紧密关联，这就需要时代回答并提出更加具体可行的实施方案。为了能够更好地指导实践活动，并且发挥其应有的功能，人类命运共同体需要全世界各个国家以及人民广泛认同其主旨涵义，并且共同践行。其一，通过贯彻新发展理念创建人类命运共同体结构体系，引入全新的发展观念，创新理论体系，产生共识性观点，并且指导于实践活动，进而更加高效地创建人类命运共同体，从而为全球各国互惠共赢奠定坚实的基础。其二，要打造综合性的人类命运共同体。要在平等对话的前提下，以协商方式创建共同体；要秉持共建共享的安全共同体创建原则，秉持互惠共赢的共同体发展理念，做好深入的交流，创建文明共同体机制；要在坚持共生共存发展原则的前提下，致力于构建生态环境共同体。其三，积极推行“一带一路”及其金融体系的重大国际化战略。“一带一路”是人类命运共同体建设的具体实践，能够让所有参与国获取互惠共赢的发展机会，以共同应对世界之变、时代之变、历史之变。同时，还要打破资本霸权体系，推进国际货币体系多元化，增加发展中国家的发言权和话语权，重塑国际金融体系。构建人类命运共同体，加快“一带一路”建设，基础设施建设是各国发展的利益交汇点，它能够维护各国一致的利益，其中以亚投行为代表的金融组织可以为构建人类命运共同体带来重要的金融支持作用。

【作者：徐玉，华北水利水电大学。基金资助：河南省哲学社会科学规划项目“中国共产党中华民族共同体建设的历史经验及其对民族工作的启示研究”（项目号：2020BDJ005）】

参考文献：

[1]王小露.“构建人类命运共同体”理念的中国政治哲学阐释[J].内蒙古社会科学，2022(02).

[2]桑建泉，陈锡喜.人类命运共同体与自由人联合体理论关系新论[J].青海社会科学，2017（06）.

[3]蔡拓.对中国与世界关系的审视与反思[J].国际政治研究，2019（40）.

[4]马克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957.